돌하르방이라는 명칭에대한 논란을 살펴보자. 지금은 아예 돌하르방이라는 명칭이 굳어져 버려 예전부터 그렇게 불렸던 것으로 생각하기 쉬우나 이 명칭이 공식적으로 쓰이게 된 건 돌하르방이 제주도 민속자료 2호로 지정된 것은 1971년의 일이다. 당시 여러 가지 이견이 있었음에도 「돌하르방」이라는 명칭이 공식적으로 채택된 것을 아쉽게 생각하는 이도 있다. 제주의 민속사학자인 김영돈 선생에 따르면 "돌로 만든 할아버지"라는 뜻의「돌하르방」이라는 명칭은 해방을 전후해 민간에서 불리던 이름일 뿐이라는 것이다.  이 하르방은 모두 읍성이 있던 지금의 제주시나 정의현 이었던 성읍 그리고 당시 대정현 이었던 지금의 대정읍에만 있었는데, 이 세곳에서 모두 부르는 이름이 모두 달랐다.  제주시에서는 '옹주석'이나 '우성목'이라 하고, 대정에서는 '무성목' 그리고 성읍에서는 '백할아버지' 혹은 '벅수머리'라고 불렀다는 것이다. 여기에 관심을 보여야 할 것은 '벅수머리'라는 명칭으로 전라도나 경상도 지역에서는 돌로만던 장수를 '벅수' 혹은 '법수'라 부런다는 점이다. 부르는 명칭이 뭐그리 중요하냐고 생각 할 수도 있지만 명칭이 같다는 것은 그 기능에 있어서도 같은 역할을 한다고 볼 수 있기 때문이다. 여하턴 그런사실이 있다는 것을 알고 하르방 구경을 해 보면 세 지역의 돌하르방 모양새가 조금씩 편차가 있음을 찾을 수 있는데,  가장 우람하고 위풍당당해 보이기까지 한 것은 모두 제주 시내에 있는 것들이다. 제주 시내의 관덕정 앞이나 삼성혈 앞에 있는 것을 보면 그 규모가 사람 키보다 조금 작을 뿐이다. 그러나 성읍으로 가보면 규모가 현저히 줄어들어 아주 작은 것이 있는가 하면 큰 것도 같이 공존하는데, 제주시의 그것보다는 눈도 덜 부리부리하고 덜 권위적이다. 또 대정읍에 있는 것은 목도리 같은 것을 두르고 있는가 하면 머리 부분이 다른 지역의 것보다 과장되게 커져 있음을 볼 수 있다. 이렇듯 돌하르방에 어떤 정형이 있는 것은 아니다. 단지 기념푼으로 살 수 있는 하르방이 모두 제주시의 돌하르방을 본떠 만던 것이기 때문에 그것만이 돌하르방이라 생각하기 쉬운데 절대 그렇지가 않음을 명심하기 바란다. 하르방은 현재 제주도 전역에 45기가 전해오고 있으며 돌하르방이 세워진 시기는 1754년인 조선 영조 재위30년인 때로 보는 것이 일반적이다. 김몽규라는 목사가 제주에 내려 와서는 성읍 지키는 수호신의 기능을 하는 돌하르방을 제주서의 성문중에서 동서남쪽의 삼문밖에 4기를 세웠다는 기록이 있으며, 성문이 헐리자 2기는 관덕정앞으로 또2기는 삼성혈앞으로 옮겼다는 기록이 있다.                                                                                              - 행복이 가득한집에서 참고 -